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无限小说网 > 军事小说 > 国魂  作者:西方蜘蛛 书号:12589  时间:2017/4/17  字数:3511 
上一章   第四百四十三章 官员需要做到的    下一章 ( → )
萧天按灭了手中的烟蒂,终于在纸上落笔写道:

  “这次来安,遇到了两件事情,一件让我觉得愤怒,一件让我觉的欣慰。遇到了一些不为民做主的官员,也遇到了一名让人闻之落泪的好官

  当官其实非常简单,你为老百姓考虑了,为老百姓做好事了,老百姓自然就爱戴你。而林树这样一个小小的官员,竟然能够得到那么多百姓的衷心爱戴,发人深思

  秋时耸仪休当了鲁国的宰相。《史记》里说他“奉法循理,无所变更,百官自正”

  法为正法、理为常理,奉法循理倒没什么,必须的;至于无所变更。有些人就不理解了,这儿无所变更,那政绩怎么能做得出来?或者政绩怎么能被看得出来?干嘛不嚷嚷颠覆旧法、破坏成法,先搞一套说词,把自己成一个锐意进取、大胆改革的名相。哪怕一将成名万骨枯也在所不惜呢?

  现在咱们政府许多官员就在这么做吗?把当地折腾得要命,他自己博得名声后,扔下元气大伤的摊子,起身升职当更大的官去了。

  公仪休没有这样干,而是奉法循理。无所变更,不贪这个名声。虽然不说就是上古圣贤治理天下时所谓垂拱而治,但鲁国在宰相公仪休的治理下“百官自正”即官员普遍都是好干部,官员队伍很廉洁公正有效率,社会风气也良好

  这是为什么呢?为什么会有这么好的官员队伍?因为公仪休奉行的原则是“使食禄者不得与下民争利,受大者不得取。

  什么是大?就是国家给你的俸禄,还有荣誉、地位即受人尊重的名器,这个名器就是“大,!这个大。不是指钱多,不是指占有国家资源多,不是指你能操纵的事儿多、你能摆平搞定的人多,而是指作为一个文明人享有的景仰与尊崇。

  中国古代有句话,叫“当官不为民做主,不如回家卖红薯。可我看这句话得改下,改成“当官不为民服务,不如回家卖红薯,

  官员手里的权利,不是天生就有的。而是全体国民给你的。你的职责,只是服务,服务于国民,服务于这样国家”

  官员应该具备什么样的品德?

  中国古代的儒家把仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让视为整个社会的基本美德,古希腊人把智慧、勇敢、节制、公冉当作城邦公民的四大美德,中世纪的基督教把信德、望德、爱德看作基督徒的三

  德。

  那么在这个时代,我们的官员呢?

  忠诚。忠诚作为对政府官员的品德要求是非常重要的,官员要始终如一、无条件地遵守和实现自己的道德要求,它是中国传统官员品德体系的一介,核心范畴之一。

  在《论语》中曾子就说“夫子之道,忠恕而已矣”在这里孔子所言的“忠”指的是克尽己责。之后的《孝经》强调“君子之事亲孝,故忠可移于君”亦即在家尽孝,在朝尽忠。忠是孝的延续。

  忠诚作为一个历史的道德范畴,对于今天政府各级官员干部而言。对其忠诚的道德要求在本质上不同于古代社会,它强调从总的倾向上来把握个人对政府的根本态度。忠于、忠于国民、忠于国家、忠于

  守。

  忠于国民这一点上,我们的官员绝不能对上奴颜媚骨,对下横行霸道,更不是对国民当面信誓旦旦,过后信义全无。更有甚者,将对群众一时的承诺作为愚他们的机巧手段。拿自己的诚信当儿戏,最终使政府的公信力彻底消失”

  萧天点了烟,在那想了许久。然后继续落笔写道:

  “官与民的关系作为政治伦理的重要内容,不仅反映着官员的道德态度,而且也是区分不同社会官德本质差别的分水岭,在中国古代社会。虽然有大量的民本民贵思想资源。封建君王和有远见的思想家也反复强调“爱民如子”“为民做主”但从本质上讲,当时的统治阶级重民的根本目的不是为了维护广大人民的根本利益,而仅仅是巩固封建君王政治统治的主要手段。

  而在我们这个时代,官民关系发生了根本变化,国民由过去的奴仆变成了社会的主人,由对强权的屈从变成了对自由的肯定,由草奴人格变成了独立人格。

  但是,从我们的官员方面来说,还有许多人对“甘为公仆。的观念远未树立起来。要彻底改变这一局面,就必须使广大国民和各级官员协州认识到国民嘉我国政权的根本质。国民是国家一绷秩公升最终来源,全心全意为国民服务是各级政府官员的根本职责。

  要真正培养起领导干部“为民。的道德品质,必须建构起完善的政治制度,其中公民社会制度的建立尤为重要,因为单靠公民个体的力量。无法对抗强大的公共权力,只有让广大公民建立起自己的民间组织。以有序参与国家政治生活的方式去保障自己的神圣权利,才能确保各级官员对国民永保敬畏之心。真正做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋一

  公正,也是官员必须做到的。公正是公平和正义的合称,在中国古代政治伦理史上不乏对公正的真知灼见,儒家的“正心诚意。理论就是明证。

  官员必须从内心尊重正义,努力成为具有正义品质的人。在施政行为上处理事情公平正当,在公共领域不谋私利,面对社会不公敢于直言,遇到恃强凌弱勇于身而出。要具备上述道德品质。就要求官员能够笃信自己所从事事业的正确。不因恶势力胁迫而丧失原则,真正做到大公无私。

  官员面对公私利益冲突时,始终把国民和国家的利益放到首位,乃至牺牲个人私利而服从人民、和国家的利益一

  宽容。宽容也是政府官员应当具备的一种道德品质。在大是大非面前讲政治、讲大局、不权、不斗气,讲支持、讲尊重、讲信任、讲谅解,培养自己容人、容言、容过的宽容气度,善于取人之长,容人之短,而不是在政府部门内大搞**独裁,排除异己,唯我独尊。

  最后一点,就是我们反复提到的廉洁!

  廉洁是中外政治伦理史上对官员道德品质的基本要求,集中体现了道德政治化和政治道德化的双重特征。之所以如此,是因为在官员的各种**中,贪婪是最主要的恶。正是由于贪婪的普遍才彰显出廉洁品质的道德价值。廉洁主要包括两方面的含义:

  一是道德心理层面的廉心,二是道德行为层面的廉洁行为,二者的有机结合构成了官员廉洁的道德品质。在古代社会廉洁以官员对贪的克制为前提,在社会资源十分有限的情况下,官员的多贪就意味着百姓的少得,这是清官之所以受到人民群众追捧和爱戴的重要原因,官员要少贪就必须在和贪两种极端选择中做出有效节制,节制不是彻底地消除**,而是在理性指导下合理地追求**的足。

  令人悲哀的是,在说教的背后是无法克服的纵,许多封建官吏对自己是纵,对百姓是

  而在这个时代,廉洁更应成为政府官员的重要品质之一。

  民国政府和我本人,之所以把廉洁的道德品质看得如此重要,是因为廉洁是一种重要的政治力量,它不仅表现在廉洁者的浩然正气和无所畏惧给**行为造成的巨大威慑力。而且廉洁者还会给人以巨大的人格感召力和道德引领力,发起强大的社会正气,涤掉官场中的污泥浊水和歪风气,为政府执政莫定扎实的群众基础”

  洋洋洒洒写了许久,抬眼看的时候,天色已经微亮。

  萧天了一下眼睛,在这份文章的最顶部,写下了:

  “什么才是中国需要的官员,萧天。”

  呼了一口气,站起了身。活动了下筋骨,又看了一眼这份文章。

  这是自己的想法,虽然有些并不一定正确,但大方向却并没有错,希望这份东西,能带给大部分官员一些警醒,不要再发生更多的错误。

  安发生的事情,带给人许多震动。

  出事了不要紧,关键是如何制止它。挽救它,弥补它,以避免后再有这样不断事情的发生。

  而这,也是萧天希望看到的。

  在连番整治之中,许多官场风气已经得到了纠正,官员队伍总体上来说是好的,但不可避免的,总会有那么一小撮人存在。

  而在未来很长一段时间内,自己的任务,就是反复和这些官员进行较量,但萧天并不在乎,他相信最后的胜利一定是自己的。

  在自己的身后,是一个强硬的政府,和强大的国民。有了这样的支持,什么样的困难,自己也都不会害怕!

  萧天推开了窗户,天亮了。

  天亮了,所有的黑暗和霾都会在阳光下无所遁形!,!弈旬书晒细凹口混姗不一样的体蛤  wWW.wxIAnxS.com 
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