无限小说网提供围炉夜话最新章节TXT免费阅读 |
|
无限小说网 > 历史小说 > 围炉夜话 作者:王永彬 | 书号:10181 时间:2017/3/26 字数:718 |
上一章 第六六则 下一章 ( → ) | |
君子以名教为乐,岂如嵇阮之逾闲;圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。 译文及注释 译文 读书人应该以钻研圣人之教为乐事,怎能像嵇康、阮籍等人,逾越轨范,恣意放?圣人抱着悲天悯人之怀,关心民生的疾苦,并不效法长沮、桀溺的避世独居,不理世事。 注释 名教:指人伦之教、圣人之教;亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇:“王平子、胡母彦国诸人,皆以任放为达,或有***者,乐广笑曰:‘名教中自有乐地,何为乃尔也!’”乐广认为,圣人之教中即是一片乐园,不假外求,不必如此放形骸。 嵇阮:嵇指嵇康,阮指阮籍,皆为竹林七贤之一。 逾闲:指逾越轨范,失于检点。 沮溺:沮指长沮,溺指桀溺,为秋时避世的隐士。 评语 嵇康、阮籍皆为竹林七贤之一。嵇康放形骸,常有抨议儒家的言论;而阮籍不拘礼俗,饮酒纵车,途穷而哭。两人皆不循世俗轨范,除了关乎情,与时代背景也极有关系。但是后代读书人,多仿东晋名士,故作风,一则没有当时的时代背景;二则没有他们的情才气,在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为,无非是自礼法,东施效颦而已。 孔子叫子路问,遇到长沮、桀溺两个隐士。他们在世里独善其身,而且论为孔子之道不可行,不如避世自求多福。事实上,圣人与隐士不同之处便在于此,圣人有悯世之心,不忍生灵涂炭,人心隐溺。并非他不能隐世,而是他不忍隐世,所以劳心疾忧,奔走于世。 Www.WxIaNXs.COm |
上一章 围炉夜话 下一章 ( → ) |
《围炉夜话》是王永彬的最新小说,无限小说网提供围炉夜话最新章节TXT免费阅读,无限小说网第一时间为您提供围炉夜话最新章节,尽力最快速更新围炉夜话的最新章节,用心做最好的小说免费网。 |